Бхакти Вигьяна Госвами «Стрела милости»

От автора

Свою первую лекцию по философии сознания Кришны мне довелось прочитать году в восемьдесят третьем, когда я – еще мало что понимающий бхакта – неожиданно оказался лидером небольшой группы начинающих вайшнавов. Мне трудно представить себе, о чем я говорил в то время. Переехав в 1988 г. в Швецию, я почувствовал гораздо большую ответственность за свои слова, потому что там мне приходилось говорить перед искушенной аудиторией вайшнавов, хорошо владевших английским языком и имевших доступ к священным писаниям и книгам Шрилы Прабхупады. Именно тогда я стал серьезно готовиться к лекциям, выписывать цитаты из книг Шрилы Прабхупады и делать подробные конспекты всего того, что я хочу сказать. Постепенно эта привычка стала моей второй натурой. Мне нравится как можно более глубоко прорабатывать стихи из священных писаний. Со временем из разрозненных лекций начали вырастать семинары, в которых я развиваю какую-то тему на основании книг Шрилы Прабхупады и трудов предыдущих ачарьев.

Книга, которую вы держите в своих руках, составлена из трех таких семинаров. Первый семинар прочитан в Германии в 2010 году; второй – на украинском фестивале «Бхакти-сангама» в Одессе в 2006 году; третий – на том же фестивале «Бхакти-сангама», но в Евпатории в 2007 году.

Мы решили составить книгу из этих семинаров, по настоянию вайшнавов, которые по доброте своей тепло встретили рассказанное мной. Я буду считать себя очень удачливым человеком, если мысли, собранные в этой книге и почерпнутые из сокровищницы ведических писаний, доступ в которую мы получили по милости Шрилы Прабхупады, помогут людям на их духовном пути.

Пожалуйста, не судите этот материал слишком строго, потому что при переводе устной речи в письменную происходит потеря свободы и естественности выражения. Письменная речь требует гораздо более тщательной продуманности.

То, что вы видите перед собой – это отредактированный текст моих лекций. Какие-то части этих лекций, уместные в устной речи, показались нам не совсем уместными в книге, а что-то мы, наоборот, добавили, более подробно объясняя идеи, изложенные в лекциях.

Книга эта появилась благодаря неустанному труду многих преданных. Я выражаю глубочайшую признательность каждому из них.

Вайшнавов иногда называют сара-грахи. Они принимают суть и отбрасывают шелуху. Я очень надеюсь, что благосклонные сара-грахи вайшнавы постараются извлечь подлинную суть, которую я пытался передать в своих лекциях, и сквозь пальцы посмотрят на неизбежные огрехи, присущие каждой обусловленной душе в ее попытках передать бесценное сокровище трансцендентного знания.

 Вайшнава даса анудаса Бхакти Вигьяна Госвами

Введение

Сосредоточенное сознание – это секрет успеха в любой деятельности: и материальной, и духовной. Проблема в том, что ум постоянно рассеивается, ленится, устает концентрироваться на чем-то одном. Привычное состояние ума – это быть «везде» и «нигде». Если ум «скачет» с места на место, то он счастлив какое-то время, а потом устает и засыпает. Это – единственное время, когда он находится на одном месте.

Нам все время хочется делать что-то другое: если мы сидим, нам хочется лежать, если лежим, хочется стоять, если стоим, хочется бегать. Мы знаем, как сложно сосредоточиться на чем бы то ни было. Особенно, когда мы садимся повторять святые имена. В этот момент у нас появляется множество разных важных, неотложных дел, и нам хочется сразу же начать их делать.

Когда с нами что-то случается, нам легко быть сосредоточенными. Оказавшись в критическом состоянии, все наше сознание концентрируется на нем. Но сейчас, пока еще в нашей жизни не настал кризис, мы должны учиться тому, чтобы в критический момент сосредоточиться именно на Кришне.

Сознание Кришны по-настоящему помогает человеку подготовить себя к тому, чтобы полностью сконцентрироваться на Боге. Суть «Бхагавад-гиты» именно в этом.

В «Йога-сутрах» Патанджали Муни подробно описывает психологию человека. Он говорит, что маховик кармы вертится, не останавливаясь, из-за того, что определенные самскары, отпечатки в нашем сознании, очень сильны. Наша карма состоит из этих психологических отпечатков, которые заставляют нас делать что-то даже против нашей воли. Йога предназначена для того, чтобы найти способ остановить самскары, усыпить их.

Но есть одна-единственная форма практики, которая помогает не просто усыпить или ослабить самскары, а устранить их, сжечь. Иначе говоря, есть только одна форма практики, которая позволяет полностью уничтожить карму, освободить человека из ее рабства. Патанджали Муни утверждает, что таково действие отпечатков, которые оставляет в нашем сознании медитация на образ Бога.

Если мы в результате нашей практики увидим живой образ Бога, который сошел к нам со страниц «Шримад-Бхагаватам» или «Бхагавад-гиты», и глаза наши наполнятся слезами – судьба потеряет над нами власть.

Патанджали Муни в «Йога-сутрах» говорит, что человек может полностью избавиться от всех страхов, если эта самскара станет достаточно сильной, если медитация на образ Бога проявится в нас и мы действительно увидим Его живой образ.

Кришна живой. Если мы зовем Его как живого, Он выйдет из Своего имени и явит нам Свой образ. Все наши дурные привычки, вся тяжелая карма – все это уйдет. Останется только счастье от соприкосновения с Кришной.

Мы должны достичь этого состояния сами и помочь другим сосредоточиться на Кришне. Не просто – на какой-то картинке, а на живом, конкретном, осязаемом Кришне. Это называется медитацией.

Если нам удастся это сделать, то слезы начнут катиться у нас из глаз, волосы встанут дыбом, мурашки побегут по телу, комок застрянет в горле – даже если это будет не сам образ, а тень образа, которая коснется нас. Нет более могущественного и более удивительного духовного опыта. Вся остальная наша практика предназначена только для того, чтобы помочь нам сделать это.

В конце концов, мы хотим увидеть Кришну. Если Он, по Своей беспричинной милости, появится перед нами когда-нибудь, то можно будет больше ничего не бояться. Такое происходит, когда человек искренне ищет Кришну все время, каждый день своей жизни.